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jueves, 23 de mayo de 2013
Para saber más...
Mi
siguiente entrada está dedicada a la web de Picasso
Administration que me parece imprescindible no sólo como fuente de recursos
para el estudio de Picasso sino también para conocer la situación actual de la
obra y las exposiciones del artista.
Uno
de los primeros apartados que nos llaman la atención cuando entramos en la web
es Ojo el journal donde se publican artículos en torno a la obra de Picasso
y novedades en cuanto a inauguración de exposiciones. En concreto, en el número
de marzo de este año, Conxita Boncompte Coll estudia el dibujo de Picasso Payesas de Andorra como una síntesis entre las vivencias previas
de Picasso antes de su viaje a Gósol en 1906 y sus experiencias vividas allí,
como el punto de partida que luego le permitirá a Picasso realizar Las Señoritas d'Avignon.
En el apartado
Derechos se especifica en qué
consiste La Succession Picasso, cómo
funciona y los trámites necesarios que se han de realizar para obtener la
autorización necesaria para poder reproducir las obras de Picasso.
Una
de las partes más interesantes de la web es la referida a Obras en ella encontramos la genealogía y biografía del artista,
así como un mapa donde se especifica los estudios o talleres del artista en
diversos países de Europa, acompañado de una breve información al respecto
.
También
destaca El Blog Atmosférico. Aunque,
en este caso, el contenido sólo está disponible en francés, es interesante ya
que actúa como medio de difusión de breves noticias referidas a la obra de
Picasso. El Blog está dividido por temáticas: obras, escultura, pequeñas historias (anécdotas de la vida de Picasso;), comprender la pintura (donde se hace
referencia a publicaciones sobre la obra de Picasso), Picasso y los Maestros, el
Museo Picasso de París y exposiciones. Por ejemplo, en septiembre de 2011, se
hicieron eco de la polémica en torno a la instalación del Guernica en el País
Vasco e informaron sobre la inauguración de la exposición en el Museo Jacques
Chirac de Sarran (Corrèze) de 42 estudios preparatorios del Guernica.
Otro
de los apartados imprescindibles es Ver y
saber donde la web proporciona información actualizada sobre las distintas
exposiciones de la obra de Picasso en el mundo, por países y por fechas.
También hacen una selección de todos los museos que cuentan con obra del pintor
malagueño, una selección de bibliografía básica sobre la vida y obra del
artista, anuncian subastas y una serie de recursos entre los que me interesa
destacar la Agence photographique[1],
que cuenta con un catálogo online de imágenes de obras de arte conservadas en
los museos nacionales y regionales franceses.
Por
último, cabe destacar Los archivos
donde se recogen una serie de vídeos creados con motivo de la inauguración de
algunas exposiciones y artículos que publican investigadores en torno a
Picasso. Además también se recoge un apartado en el que se relatan anécdotas de
la biografía de Picasso.
Espero
que este breve recorrido a través de los contenidos de la web Picasso Administration os anime a
profundizar en ella y a utilizar algunos de los múltiples recursos que ponen al
alcance de todos.
Etiquetas:administración,imagen,influencia,legado,Picasso,recursos | 0
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Picasso frente a la cámara
En
ocasiones anteriores hemos hablado de cómo el automatismo y la improvisación
son características básicas de la imagen de genio creador construida en torno a
la figura de Picasso. Características que conocemos gracias a testimonios de
sus contemporáneos y, sobre todo, gracias a las fuentes gráficas que
conservamos. Entre éstas destaca la película documental El Misterio Picasso, rodada en 1956 por el director francés
Henri-Georges Clouzot, una de las pocas ocasiones en las que artista malagueño
se puso delante de una cámara.
El
documental se plantea como un intento de descubrir cómo se desarrolla el
proceso creativo del artista, la evolución de la obra hasta alcanzar su versión
final. Como hemos ido estudiando a lo largo de este blog, Picasso controlaba
hasta el detalle la construcción de su imagen pública y este documental le
permitió profundizar en algunas de esas cualidades que potenciaba.
Aparece
el artista en su taller, a oscuras, ante sus obras, con una luz tenue que
incide en la superficie de la obra mientras que mantiene a la figura del pintor
en semipenumbra. En algunas ocasiones, no sólo relega la figura del creador a
un segundo plano sino que la elimina casi completamente. A través de ese juego
de la transparencia la obra parece surgir de forma independiente, por sí misma.
En
ese juego de creación pictórica, el pintor aparece sentado en el suelo,
semidesnudo, con las piernas cruzadas… haciendo clara referencia a esa noción
del artista como chamán, como ejecutor de un ritual de naturaleza mágica y
misteriosa. La cámara, y con ella el espectador, penetran en la cueva del
artista que les muestra los secretos de su arte. La estética del “documental”,
incluso su propia caracterización como documental, está muy cuidada y pretende
transmitir una imagen clara de cómo trabaja y cómo se concibe la noción de
genio.
Picasso
se divierte modificando su obra conforme se materializa, como si él mismo se
tratara de un simple canalizador. Mantiene la atención del público realizando
cambios inesperados que hablan de un final incierto, imágenes que se superponen
para crear otras distintas en una evolución infinita que sólo el pintor es
capaz de concretar. A este respecto me parece imprescindible destacar la última
obra que realiza en el documental donde juega con las variaciones dentro de la
obra, la modifica, introduce el collage, lo elimina… hasta
que descubre una composición que le satisface y entonces declara: “Ahora que ya
sé, más o menos, donde estoy, cojo un lienzo nuevo y empiezo de nuevo” (video 4).[1]
A
este respecto, me ha parecido interesante comparar el documental con un
extracto del documental que François Campaux realizó sobre Matisse en 1946. Mientras
que Picasso se convierte en el ideal de genio creador, con un fuerte carácter,
impetuoso, impredecible… Matisse se retrata como el ideal de pintor reflexivo,
sus pinceladas son rápidas pero fruto de una intensa reflexión previa. En
algunas de las fotos que se conservan del taller de Matisse podemos ver cómo
para alcanzar esa síntesis de sensaciones, esa expresión del espíritu interior
del artista. Matisse dibuja, coloca los modelos en la pared, los contempla
directamente, a través de un espejo y, a través de toda esa reflexión llega a
una conclusión.
Es
una imagen muy diferente de la del "genio" creador en Picasso, donde la
reflexión forma parte del proceso
práctico de creación, convive con la intuición y la improvisación. Quizás ese
fuera el motivo que le llevó a no plasmar en palabras lo que quería decir con
su pintura, ese temor de que al expresarlo por medio de la palabra perdiera una
parte de ese aura mágico e inexplicable que le rodea.
[1] Podéis consultar algunos fragmentos de El Misterio Picasso y del documental de François Campaux sobre Matisse en el apartado “Picasso en video” del blog.
Etiquetas:cámara,documental,genio,imagen,maestro,Matisse,Picasso,técnica | 0
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sábado, 18 de mayo de 2013
"Cézanne, mi solo y único maestro"
“¡Si
conoceré yo a Cézanne! ¡Ha sido mi solo y único maestro! Aciertan ustedes si
piensan que he analizado a fondo sus lienzos… He pasado años estudiándolos…
¡Cézanne! Era como el padre de todos nosotros. El era quien nos protegía…”[1]
Con esa convicción expresaba Picasso el profundo vínculo que compartía con el
pintor francés cuya fama y prestigio había aumentado progresivamente en los
años posteriores a su muerte.
Aunque
antes de su muerte a Cézanne ya se le adjudicó una sala de exposición propia en
el Salón de Otoño de 1905, fue tras su
fallecimiento en 1906 cuando se empezó a valorar su obra. Su primera exposición
individual se produjo ese mismo año, en la Galería Bernheim Jeune, y en el
Salón de Otoño de 1907 tuvo lugar una gran retrospectiva, que coincidió con la
publicación de su correspondencia con Émile Bernard.
Desde esos
primeros momentos, se hace evidente el deseo que Picasso mantuvo durante toda
su vida de vincularse al artista francés. Incluso intentó, en numerosas
ocasiones, lograr la aprobación de Ambroise Vollard, quien había sido galerista
de Cézanne.
Picasso
siempre creyó mantener una profunda conexión con el maestro francés, conexión que
iniciaba con la identificación de sus propios nombres. Picasso convirtió a
Cézanne en su maestro, en una figura paternalista que, a través de su propia
experimentación, habría iniciado el cambio hacia una nueva experiencia
estética. Vinculándose a Cézanne, Picasso intentaba introducirse dentro de la
estela cezanniana y encontrar un punto de apoyo a partir del cual desarrollar
su propia experimentación.
Cézanne organiza la composición
de sus cuadros creando una perspectiva ambigua, lo que Merleau-Ponty denomina la
“perspectiva vivida”, real, que cambia cuando el ángulo de visión del
espectador varía. De esta forma, Cézanne eliminaba la noción tradicional de la
perspectiva única y plasmaba “la suma de perspectivas de una escena que se
habían acumulado en su subconsciente durante mucho tiempo”. En el caso del Picasso
cubista, ese distanciamiento con respecto a la perspectiva única, le lleva a
desarrollar la simultaneidad espacial que no es sino un paso más en la
representación de la realidad.
En ese sentido, Picasso y Cézanne también comparten ciertas similitudes con respecto a su concepción de la pintura y, sobre todo, con respecto a su valoración de la actividad pictórica. Ambos artistas juegan con la idea del pintor como creador solitario, prefieren el diálogo directo y privado con la obra. Es conocido que Cézanne no permitía a nadie el acceso a su taller mientras pintaba y Picasso va a adoptar ciertos rasgos de ese ritual de la creación pictórica.
![]() |
| Picasso, Composición con calavera, 1908 |
| Cézanne, Naturaleza muerta con cráneo, 1896-98 |
En ese sentido, Picasso y Cézanne también comparten ciertas similitudes con respecto a su concepción de la pintura y, sobre todo, con respecto a su valoración de la actividad pictórica. Ambos artistas juegan con la idea del pintor como creador solitario, prefieren el diálogo directo y privado con la obra. Es conocido que Cézanne no permitía a nadie el acceso a su taller mientras pintaba y Picasso va a adoptar ciertos rasgos de ese ritual de la creación pictórica.
Pese
a sus similitudes, mientras que Cézanne empleaba una forma de trabajar más
reflexiva y pausada, Picasso siempre prefirió la espontaneidad, la inmediatez y
la improvisación, nociones que se reforzaron en sus relaciones con el
Surrealismo. Cézanne era un pintor reflexivo, tardaba numerosos días en
finalizar sus cuadros, su proceso de creación era tan pausado que en muchas
ocasiones, mientras pintaba, presenciaba la putrefacción de la fruta que
empleaba en sus bodegones. En Picasso siempre está presente la idea de
improvisación, de cambio. La obra cambia conforme la ejecuta, tal y como se
puede observar claramente en las fotografías que documentan la creación del
Guernica. En ese caso, el pintor introduce modificaciones sobre el mismo mural,
modificaciones que hablan de una obra en constante movimiento, en constante
cambio, en constante evolución.
En
conclusión, pese a sus diferencias, es evidente que Picasso admiró siempre la
obra de Cézanne e intentó adoptar el papel de sucesor del gran maestro francés.
No podemos saber si fue fruto de su deseo de aprovechar la estela de Cézanne para lanzar su propia carrera artística o fruto de una sincera
admiración por el artista francés, seguramente ambas opciones tuvieron un peso
importante en la decisión de Picasso de mantenerse siempre tan cercano a la
figura de Cézanne.
Etiquetas:Cézanne,imagen,influencia,maestro,perspectiva,Vollard | 0
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lunes, 1 de abril de 2013
La importancia de ser español
Retomando lo comentado por mi
compañero, Picasso siempre fomentó su imagen de español. Tanto él como su
círculo más cercano incidieron mucho en la cuestión de sus orígenes y la
influencia de éstos en su obra. El típico “carácter español”, concebido a
partir de estereotipos y un imaginario de corte romántico, va a servir al
artista español para añadir excentricidad a su obra y a la imagen de sí mismo
que tanto esfuerzo dedicó a construir.
En este sentido no sólo destacan
las propias actuaciones del artista para identificarse con el prototipo de
hombre español sino también las aportaciones de algunos de sus contemporáneos.
En su artículo de La Plume, Apollinaire incide en esa idea
de “lo español” como un rasgo primordial y característico del Picasso artista, recurre
a esa tradición andalusí para añadir un mayor exotismo a los orígenes y al
carácter del artista: “Viene de lejos, de las riquezas de composición y de la
decoración brutal de los Españoles del siglo XVII. […] Él mismo se ve más
latino moralmente y más árabe rítmicamente.”[1]
De forma similar, Gertrude Stein,
en su libro Picasso, habla de “lo
español” como algo que formaba parte del artista, que influía en todos los
aspectos de su vida y obra. Stein habla de una influencia cultural, moral,
psicológica… que se reforzaba durante sus estancias en España y se difuminaba mientras
el artista permanecía en París Aunque Picasso residiera en París
fundamentalmente, eran sus viajes a España los que provocaban que “el
temperamento español se adueñara otra vez de él”, como afirma la propia autora.
Cuando Stein habla de esas etapas de distanciamiento con respecto de “lo
español” lo denomina así,
distanciamiento que no abandono o rechazo. No, para Stein ese carácter español va
a ser una de las condiciones gracias a las cuales Picasso se habría convertido
en uno de los grandes artistas del siglo XX. Stein afirma que tenía que haber
sido necesariamente un español y no otro quien lograra desarrollar el cubismo:
“Los españoles saben que no existe la
concordancia, ni del paisaje con las casas ni de lo redondo con el cubo, ni de
lo mucho con lo poco, y es natural que fuera un español quien lo expresara en
la pintura del siglo XX, el siglo en el que nada concuerda, ni lo redondo con el
cubo, ni el paisaje con las casas, ni la cantidad grande con la cantidad
pequeña.”[2]
En este sentido, el tratamiento
del estereotipo de “lo español” en Stein se vincula con dos aspectos: por un
lado, con la tristeza y la monotonía del colorido que, según la autora,
impregnan el paisaje español:
“España no
tiene nada de sureño, es oriental, las mujeres suelen vestir más a menudo de
negro que de colores, la tierra es seca y de color oro, el cielo es de un azul
cercano al negro y también las noches estrelladas son negras o de un azul muy
negro, y el aire muy luminoso, así que todo está dominado por el negro.”[3]
Y, por otro lado, con ese
exotismo islámico, ese encuentro pacífico y simbiótico de Oriente y Occidente. “Por
supuesto que él es español, y un español puede asimilar Oriente sin imitarlo,
puede conocer lo árabe sin dejarse seducir, puede repetir lo africano sin
dejarse engañar.”[4]
Stein trata de lo peculiar de la
visión de Picasso, de esa nueva mirada como si se tratara de algo ajeno a lo
europeo y propio de lo español. Incluso recurre a la tradición quijotesca para ejemplificar
ese mirar excepcional que busca expresar las cosas según una visión personal,
individual, como contraposición a la representación de una visión universal. Stein
vincula esa visión española con la estadounidense al afirmar que ambas naciones
comparten ciertos rasgos como el no necesitar “de la religión o el misticismo
para no creer en la realidad como la conoce el mundo, si siquiera cuando la
ven. Para ellos la realidad no es real, y por eso existen los rascacielos y la
literatura estadounidenses, así como la literatura y la pintura españolas.”[5]
Esa mirada común habría unido las dos naciones y justificado la admiración que
la obra de Picasso suscitó al otro lado del Atlántico.
En conclusión, la Europa de
principios del siglo XX mira a España desde un prisma singular. Ese ideal de
convivencia entre culturas, entre civilizaciones, convierte a España en un centro
de mestizaje artístico. El mítico orgullo español, la fortaleza de carácter, la
violencia e impulsividad se convierten en rasgos definitorios de la identidad
del hombre español. Asimismo esos rasgos están muy vinculados con la idea de
hombre primitivo, íntimamente conectado con sus pasiones y deseos irracionales,
que tanto interés suscitó en la Francia racional de principios del siglo XX.
Fue en ese momento cuando Picasso se presentó en París como personificación de
ese mestizaje, de esa confluencia del ideal español y de la intelectualidad y
racionalidad europea.
[2] Stein, Gertrude, Picasso, Madrid, 2002, p. 64
[3] Ibídem,
p. 20
[4] Ibídem,
p. 81
[5] Ibídem,
p. 50
Etiquetas:carácter,España,español,Gertrude Stein,imagen | 1 comentarios
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